2005年11月25日联合国教科文组织在巴黎公布了第三批“人类口头和非物质遗产代表作”（简称“非物质遗产”），中国、蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌”榜上有名。“蒙古族长调民歌”也是我国首次与外国就同一非物质遗产联合申报并得到通过的项目。

　　蒙古族长调，草原音乐“活化石”

　　蒙古族长调民歌是一种具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，它以草原人特有的语言述说着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟。　蒙古族长调艺术大师拉苏荣介绍，在蒙古语中，长调称“乌日图道”，意即长歌，是相对短歌而言，除指曲调悠长外，还有历史久远之意。据考证，在蒙古族形成时期长调民歌就已存在，距今已有上千年的历史。

　　蒙古族长调的产生与蒙古族游牧生活有关，字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情。歌词一般为上、下各两句，内容绝大多数是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。

　　拉苏荣说，长调在蒙古族音乐文化中最有代表性，他把蒙古民族的智慧及其心灵深处的感受表现得淋漓尽致。不论在什么时候、什么地方，只要是蒙古人听到长调，都会体味到其中那份独有的激动与苍凉。

　　内蒙古艺术研究所副所长段泽兴说，长调是流淌在蒙古人血液里的音乐，是民族识别的标志。你可以不懂蒙语，却无法不为蒙古族长调所动容，因为那是一种心灵对心灵的直接倾诉。

　　我国著名音乐理论家赵宋光认为，蒙古族长调最大的魅力在于，他是离自然最近的一种音乐，或者说他本身就是一幅美丽的自然画卷。长调产生于蒙古民族生产方式由以猎为主转到以牧为主的过程，人对待自然的态度由以夺为主转到以养为主，是人与自然和谐共存的产物，是对人们保护自然意识的一种唤醒。

　　拉苏荣说，作为草原上的民歌，蒙古族长调是一种历史遗存下来的口传文化，堪称蒙古族音乐的“活化石”。

　　千年绝唱几近灭绝

　　蒙古族长调民歌大师哈扎布是唯一掌握所有长调技术的歌手，是草原传统声乐流派的杰出代表。他创造性地继承和发扬了蒙古族长调歌曲的演唱方法，创立了独具特色的蒙古族草原声乐学派，被乌兰夫称赞为“人民的歌唱家”。

　　哈扎布曾培养了拉苏荣、胡松华、德德玛等著名歌唱家，是中国音乐家协会理事、内蒙古音乐家协会常务理事、国家一级演员，并于1995年获得了内蒙古自治区政府授予的“歌王”称号。

　　然而，就是这样一位蒙古族长调历史上里程碑式的人物，在没有留下一张完整唱片的情况下，于2005年10月27日病逝。而他生前编写整理的有半人多高的380首长调唱片，均在文革期间被销毁。即便是他所擅长的潮尔道（长调的一种）现今也几近灭绝。

　　拉苏荣说，长调是一种靠口头传承的民间艺术，因地域的不同和演唱者的差异，形成了众多的风格。所以，长调常“附着”在传承人的身上。

　　可近十几年来，随着一些著名长调演唱艺人相继离世和“马背民族”走下马背，长调诞生的原生自然环境发生了改变，马背上的千年绝唱及一些独特的演唱方式和方法濒临失传。

　　据了解，目前内蒙古民间演唱长调的人越来越少了，一度繁荣的东土默特部、科尔沁部、蒙郭勒斤部长调已基本消失，只有极少数老人、专门研究人员略知一二。而能够唱阿拉善长调民歌的艺人不足百人，而且都上了年纪。

　　段泽兴不无忧虑地说：“长调这种口头传承的民间艺术已不具备再生性，一旦消失就是永久的消亡。”

　　抢救与保护永远是第一位的

　　段泽兴认为，蒙古族长调民歌是极其宝贵而不可再生的一种资源，因此，抢救与保护永远是第一位的。面对当今长调民歌整体衰微的趋势，当前的主要任务是对其挖掘、保护与传承。

　　这一观点已得到了各方的认同。目前，国家已把蒙古族长调民歌作为艺术科研重点项目，举办了两届全国范围的长调民歌专题研讨会，并组织专家对分布在内蒙古境内的长调民歌进行了普查、搜集、整理、录音、记谱和翻译工作，出版了《中国民间歌曲集成·内蒙古卷》。

　　内蒙古自治区的文化部门也多次组织和举办了不同范围的专业和业余长调民歌演唱比赛，同时出版发行了《内蒙古长调民歌与马头琴》CD盘，收录了21首蒙古族长调民歌和18首马头琴音乐。此外还准备建立一个长调民歌信息库。内蒙古的一些艺术院校亦相继开展了教学实践，有的还专门设立了长调演唱班。

　　在此基础上，中国政府还与蒙古国政府成功地将蒙古族长调申报为第三批“人类口头和非物质遗产代表作”，并商定在未来的10年里，两国将在蒙古族长调民歌的调查、研究、保护方法、保护措施等方面，进行密切和有效的联合行动。

　　但记者从内蒙古艺术研究所了解到，蒙古族长调的重振之路依旧步履维艰。他们至今还没有建立相对稳定的长调保护工作机构，也没有系统地盘点过长调流派的“底数”。此外，缺乏全面深入的长调民歌理论、演唱技巧和课堂教学方面的理论探讨，从事长调艺术研究的理论人才凤毛麟角，研究的领域及水平与国外同行的研究成果相比差距极大。

　　对此，有关专家建议，应尽快建立蒙古族长调保护工作机构，并设立专门的长调院校，加紧培养理论研究人才，利用现代化手段进行研究和保护，改变长调口头传承的历史。