兴安盟科尔沁蒙古族民歌，是科尔沁蒙古族人民智慧的结晶，也是科尔沁文化宝库中璀璨的明珠。科尔沁草原流传的科尔沁蒙古族民歌，数目多，题材广，内容极为丰富。这些民歌具有鲜明的地区特点和浓郁的草原气息，感情质朴大方，深沉内在，具有很强的感染力。科尔沁蒙古族民歌，除了流传已久的狩猎歌曲和短小质朴的民歌外，人们在长期的游牧生产生活中还创造出了大量的草原牧歌，成为蒙古族民歌的主体。　　　　

　　鸦片战争后，科尔沁地区出现了具有反帝反封建内容的长篇叙事民歌，并且在内容、形式上达到了高度统一。光绪二十八年（公元1902年），札萨克图旗、镇国公旗招垦、官垦放荒后，这两个旗由纯牧业经济逐步转变为半农半牧经济。随着生产方式和生活方式的改变，蒙古族民歌出现了长调民歌和短调民歌并存同进的格局。其中短调民歌发展快，数量多。 　　

　　科尔沁民歌从曲调结构上分，有长调民歌和短调民歌两种。长调民歌节奏自由舒展，曲调婉转悦耳，旋律悠长，起伏较大，词少腔多；短调民歌结构方整，节奏明快，旋律简短，多为上下句或4句式，易学易唱，广为流传。从类别上分有叙事民歌和抒情民歌两种。从题材上分有牧歌、叙事民歌、爱情歌曲、祝酒歌、思念歌、颂歌、儿歌、寓言体民歌、宗教歌曲、新民歌等10种。 　　

　　1、牧歌。牧歌是牧民在草原上放牧时唱的歌。在科尔沁蒙古族民歌史上，牧歌具有代表性、典型性的音乐风格。牧歌多见长调曲体，其节奏自由舒展，宽阔，单调高亢；旋律婉转优美，起伏变化较大。牧歌题材很多，多以赞美“五畜”、歌唱草原、描绘自然环境或表达爱情等为内容。如《巴音查干草原》等。 　　

　　2、叙事民歌。篇幅较长的叙事民歌，称长篇叙事民歌。曲调属于短调曲体；词曲结合严谨，适合自拉自唱，曲子随着故事情节的发展起伏变化而变化。叙事民歌的故事完整，情节复杂，人物形象生动，歌词优美而且富有哲理。每一部叙事民歌都可以加工成大中型戏剧或歌舞剧。长篇叙事民歌在蒙古族民歌中占有相当大的比重，所叙述的事件、塑造的人物形象、歌颂的英雄业绩，大都产生于近、现代。如《阿拉塔》等。 　　

　　3、爱情歌曲。爱情歌曲在长短调曲体民歌中尤为多见，其内容生动、真实地再现了蒙古族青年男女的爱情生活，表达了青年男女争取婚姻自由、反抗封建婚姻制度的美好回忆和愿望。如《达那巴拉》、《仁钦哥哥》等。 　　

　　4、祝酒歌。人们在敬酒或劝酒时唱的歌叫祝酒歌。这里主要谈一谈婚礼上的祝酒歌。在科尔沁蒙古人的婚礼中，有三个环节要敬酒、献歌。第一次敬酒，是当送新娘子的人们来到新郎家大门口时，迎宾者向送亲的“首席代表”敬酒，致词，献歌；第二次敬酒，是在婚礼宴上专门安排的敬酒场面上；第三次敬酒，是在婚礼结束后送亲的人们回去时，娶亲方的“首席代表”要为他们敬酒送行。敬酒时，所献的祝词、酒歌必须是吉祥、美好的。祝辞词汇丰富，语言精炼，比喻贴切，诗意浓厚，健康向上，真诚友好。如《敬酒歌》、《四海》、《岗海竹》等。因此，唱祝酒歌的民间歌手们非常受人们的尊敬和爱戴。蒙古人热情好客，有亲朋好友来访一定要聚会饮酒。这种场合唱的祝酒歌，与婚礼上和其他场合唱的祝酒歌在内容上都有所不同，多为提倡团结、增进友情或格言警句等方面的内容，体现了科尔沁蒙古族人民的生活习俗、道德风尚和精神风貌。此外还有在特定环境中唱的礼仪祝酒歌。在隆重的庆典仪式或盛大集会上，蒙古族人不仅有祝酒、致词、献哈达的习俗，而且也有献歌敬酒的习惯，把多种礼仪融为一体。每当儿女们离别家园，都要对长辈（主要是父母）敬酒辞行，聆听老人们吉祥、美好的祝愿。

　5、思念歌。在科尔沁蒙古族长篇叙事民歌中，这类体裁的歌曲占很大比重；题材也很多，内容多为远离故乡的游子、婚嫁到遥远地方的姑娘思念亲人，思念故乡，思念情人，思念好友等。如《诺恩吉雅》、《新刷尔》等。 　　

　　6、颂歌。颂歌是颂扬人或事物的歌曲，其内容主要是赞颂圣主、宗教领袖、英雄人物、自然景色和高大建筑物等。如《陶拉尔乌拉》、《罕乌拉西丽》等。 　　

　　7、儿歌。是根据儿童活泼可爱、聪明伶俐的特点，刻划其形象、反映其生活的一种民歌。如《唤阴歌》等。 　　

　　8、寓言体民歌。是用浪漫主义的拟人手法，描绘动植物故事的民歌。这类民歌曲调优美，深沉内在，在感情表达上富有抒情感。如《雁》等。 　　

　　9、宗教歌曲。可分两部分：一是萨满教歌曲，是巫师们活动时直接进行歌舞表演时唱的歌；二是佛教歌曲。16世纪中叶后，佛教战胜并取代了蒙古萨满教，佛教歌曲开始在蒙古族人民群众中广为传播。其内容包括喇嘛直接咏诵经文、信奉，也有颂扬佛主、圣主，赞美寺庙等。如《教诲》等。

 　　10、新民歌。科尔沁草原上的蒙古族人民富于想象力和创造力。新文化运动以来，他们受新思想、新潮流的影响创造出很多新民歌。其内容包括揭露日本帝国主义的侵略罪行，揭露清朝政府、伪满洲国认贼作父、引狼入室、卖国求荣的丑恶嘴脸，号召人民奋起反抗，推翻压在人民头上的三座大山，鼓励人民前赴后继、英勇斗争等。如《革命青年歌》等。 　　

　　兴安盟十分重视对科尔沁地区蒙古族民歌的搜集和整理工作，并取得了一定成效。1990年编辑出版的《兴安盟蒙古族叙事民歌》一书（汉译本），收入了28首在兴安盟蒙古族聚居地广为流传的叙事民歌，计2000余行。主要有《仁钦哥哥》、《达古拉》、《新刷尔》、《乌云其其格》、《诺力格尔玛》等。该书还包括兴安盟蒙古族叙事民歌的流传分布状况以及歌曲译文和注释等内容。在庆祝自治区成立50周年时，编辑出版的《兴安盟蒙古族百首民歌》蒙语录音盒带中，收入了兴安盟各个历史阶段，蒙古族劳动人民口头创作和集体加工并流传至今的百首优秀民歌。这100首民歌是在盟艺术研究所搜集的400多首蒙古族民歌中筛选出来的。在由内蒙古文化音像出版社发行的“庆祝建国50周年《内蒙古民歌精品典藏》VCD光盘兴安盟专辑”中，辑入传统民歌5首、新民歌14首，将兴安盟的山光水色、民俗风情，运用科技载体传播到了全国各地。