1999年本要到台湾创造历史的海协会已故会长汪道涵，决定取消访台，原因是李登辉提出简称两国论的“特殊国与国关系”主张，汪道涵当时拒绝访台的理由，就是两岸对话协商的政治基础已不复存在。

　　联合晚报特稿文章说，那次转折几乎就是两岸关系就此逆转的关键事件，到次年陈水扁当选，北京发表“听其言、观其行”的评价，2004年在陈水扁连任再次要发表就职演说前，中台办即发表“五一七声明”，当时声明中即表明，“无论什么人在台湾当权，只要他们承认世界上只有一个中国，大陆和台湾同属一个中国，摒弃台独主张，停止台独活动，两岸关系即可展现和平稳定发展的光明前景”。

　　这些事件都可看出，北京认定的两岸对话前提，自来就是“一个中国原则”，而在台湾对于“一中”问题，当时都以“一中各表”为我方理解的真实意涵，前“陆委主委”苏起就在2000年创造了一个辞汇来描述1992年的香港会谈的结果，那就是“九二共识”，其内容就是“一中各表”。

　　“九二共识”后来也被北京使用，原意仍是藉“九二共识”的隐藏性或包裹性的描述，缓和内在的“一中原则”那种尖锐而无可退却的歧异，最典范的使用，就是2005年连战以国民党主席之姿访问大陆，与中共总书记胡锦涛签署连胡公报中，列在第一项双方的共同认知，就是“坚持九二共识，反对台独”。

　　“九二共识”之于两岸对话的重要性，就连陈水扁在首次当选后，都曾经在就职一个月后试图承认“九二共识”，虽然连夜被“陆委会”更正，陈水扁仍在当年底提出“统合论”，以未来一个统一的中国，试图替代北京现在式的“一中”。

　　民进党已在统独市场上，将台独推上史无前例的高峰，即便如“九二共识”这般较不刺眼的名词，都已在选战变得十分碍眼。基于胜选考虑，国民党或许有将此在党内文件中删除的实际需要，但在两岸关系的场域里，有无“九二共识”，几乎等于和与战的分野或是识别标签。

　　文章说，连战的反应如此激越，就不难令人理解，因为连战或已不在选举胜负的天秤上衡量此事，而是以两岸的和战，或是国民党的精神路线与或道德魂魄的观点看待，他担忧的可能是国共二年前建立的沟通平台，将就此瓦解，国民党也从此有党而无党。