联合报今天发表社论说，蒋渭水是台湾民主运动先驱，其“民主”论述是以“民族”为脊柱的。他的不朽名句：“同胞须团结，团结真有力！”这是民主诉求，更是民族诉求！
蓝绿分歧，不论蒋渭水的本来面目如何遭到扭曲，但有几个不容涂改的核心特征则是：
一、蒋渭水的一生志向，是领导“台湾人”抵抗“日本人”。无可置疑，蒋渭水是“反日本殖民”的，这也是当年台湾民主运动的主流。因此，今日“台独运动”以歌颂日本殖民统治为能事，这绝非传承自蒋渭水。
二、在蒋渭水的自我认同中，“台湾人／中国人／中华民族／中华民国”皆是互有交集的政治概念。蒋渭水是在这样的民族论述上建立其民主运动的体系；这也是整个日据时代台湾民间政治抗议运动的主流。因此，若欲将蒋渭水说成只是“台湾人”，甚至谓蒋渭水否认自己为“中国人”，这皆是后人伪造的“假蒋渭水”。
在今日时空中谈蒋渭水，必须有两个警觉。一、还蒋渭水本来面目，他是台湾民主运动的巨星，但他不是台独的先驱。二、今日的台独人士必须正视日据时代“反殖民”的民主运动，与今日“朝拜靖国神社”的台独运动之间的政治断层，勿作虚伪的连结。
社论说，然而，即使蒋渭水未主张台独，及日据时代的民主运动以“抗日倾中”为主流，这并不表示今日的台独运动即失去其他的立论基础。只是勿再以伪造、涂改的历史来支撑台独，而必须另建其精神内涵与论述架构。
还蒋渭水本来面目，只是还台湾史本来面目的一个章节而已。同样的道理，二二八事件其实也不是台独运动。二二八当年，虽然有“托管论”等主张，但皆只是杂音；民间主流当时未见台独主张，而是从“中国本位”大致上分成了两支。一支是希望“中央政府惩治陈仪的地方政府”，台北的“二二八事件处理委员会”即是；另一支则是愿见“共产党”节制甚至取代“国民党”，谢雪红、蔡孝干及二七部队等皆是。二二八事件本身不是台独事件，但二二八事件后来却成了台独运动的精神标志；正如蒋渭水的“反殖民”民主运动，原本是以“反日倾中”为主轴，后来亦被视为台独的精神先驱。因此，台独运动仍应在蒋渭水及二二八事件以外另寻根源。
社论认为，具有台独诉求的反对运动之所以露出头角，并渐次发展，主要是因一九七一年退出联合国的“骨牌效应”，一九七六年毛泽东逝世及四人帮事件的“恶邻效应”，及一九七七年中坜事件的“破窗效应”所引发。退出联合国显示台湾的国际处境恶化，中坜事件显示国民党的统治松动，四人帮事件所揭开的中国大陆黑幕则使一切“中国诉求”在台湾变成政治毒药。其实，只需这些原因，即已足够形成台独的动机，不必再向蒋渭水及二二八找寻理由。
这样的区别与认识是极为重要的。因为，台独运动的升高，并不是因为台湾社会始终存有“反中国”的传统，其实是因为台湾必须找寻今后与“中华人民共和国”相处的方法；而台独提供的处方，就是“另建台湾共和国”，但到如今台独却变成了台湾政治内斗的手段，渐渐与能否解决两岸问题无关。
将台独运动渲染成一种“历史传统”，与将台独运动回归到一种“现实方案”，是大有区别的。因为，即使在二二八事件当年，台湾的族群区分也只是“台湾人／外省人”而已；如今的台独运动却将台湾的族群切割成“台湾人／中国人”；再者，迄今六十余年来，台湾生存的凭藉是在“改善中华民国”，而非“另建台湾共和国”。何况，“中华人民共和国”是台湾的威胁，“中华民国”则是台湾生存发展的依托。台独运动无视于此，非但不是真实的“历史传统”，也不是可行的“现实方案”。
今日的台独运动，已经变质成争夺政权的选举骗术，因此以撕裂社会、摧毁国家为能事；这样的台独运动，非但不能抵拒大陆的威胁，亦不能建立“台湾共和国”，更将毁了“中华民国”。在四百年来的台湾民主运动主流中，找不到这种自欺欺人的愚行，亦找不到这种欲置台湾于死地的恶念。
蒋渭水说：“同胞须团结，团结真有力！”如今的台独运动却耽溺于同胞之间的自相残杀，难道台湾会因此而有力？ |
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