听众朋友，你好！欢迎收听中央人民广播电台神州之声闽南话广播《天风海涌》大型系列广播《闽台古镇采风》。

　　（出音响1）

　　记：各位朋友，现在白鹭来到这，这里是台湾北港的一个牛市场。
　　记：这位阿婆你在这卖什么东西？
　　阿：我卖山猪肉，包括牛肉之类的东西。
　　记：在这卖几年了？
　　阿：卖好多年了，现在不景气，生意太淡了。

　　听众朋友，以上您听到的这段录音是本台记者在台湾云林县北港镇一处有百年历史的牛市场所做的现场采访。

　　在台湾云林县北港镇上有一座规模壮观、香火旺盛的妈祖庙——久负盛名的“朝天宫”。“朝天宫”是岛内妈祖信徒的圣地，也是台湾最早的妈祖庙之一。今天的大型广播《闽台古镇采风》专题，主持人就要带各位到台湾的北港镇去领略一下那儿的风情。

　　（音响2）

　　北港“朝天宫”总干事吴祥：

　　在台湾历史里记载，北港早期叫做“笨港”，它是与闽南泉州贸易很发达的一个地方，笨港的开发很早，（归功于）颜思齐和郑芝龙，郑芝龙就是郑成功的父亲，他们早期带一批人来这开发笨港，在周边设有杂寨，慢慢的才开发到诸罗山里，也就是现在的嘉义，所以早期北港与闽南的贸易商业很发达，因为这开发得早，大概在1620年代就开始了。早期台湾的政治中心虽很有名，但开发不一定比北港的早。

　　听众朋友，北港镇位于云林县的西南部，是台湾岛最早开发的地方，嘉南平原上的重镇，全镇面积40多平方公里，人口约6万。北港是古代笨港的一部分，在汉人还未入垦前，这里是平埔族洪雅族人，甚至是高山族邹族的生息地，但因距离海岸线较近，又位在笨港溪（今北港溪）河口地区，是从大陆到台湾最近的门户之一。因此明朝天启元年（1621），颜思齐便率领郑芝龙等26人登陆，并陆续招募补建沿海人民来此开垦，开僻了汉人由规模来台开拓的历史。由于颜思齐来自漳州，郑芝龙是泉州人，镇上三千多移民大都是二人亲戚故旧，笨港街可说是漳、泉二地移民所开拓。

　　笨港开发之后，又有大批垦民从这里登陆，再继续深入内陆开垦，因此常需在此购买日用品；而内陆的农产品及原住民鹿皮也在这里进行交易，所以街市日臻繁华，成为仅次于府城的大城市，而有“一府二笨”之说。

　　康熙五十年代，当时之外九庄，经已建立土狮仔、猴树港、井水港等街；大奎壁庄绊已建立盐水港街，但是商贾之辏集及市面之繁荣，亦皆不及笨港街。笨港因地理形势良好，致使经济迅速发展外，郊行林立亦是主因。郊行最大者，为经营笨港、泉州间贸易之泉州郊；经营笨港、厦门间贸易之厦门郊、经营笨港、龙溪间贸易之龙江郊，此外尚有糖郊、米郊、嵌郊、市郊及甚多之船行、油车，列肆之盛，不难想象。

　　片花

　　在台湾垦殖开拓年代，耕田、旅游、结婚、榨蔗、汲水等，无不仰赖牛只。因此，牛跟农村生活息息相关，整个农村文化等于牛的文化。由于农人求牛殷切，牛只日增，因此台湾最原始的“牛”交易市场，就形成“牛墟”。

　　（音响3）

　　记：各位朋友，现在白鹭来到这，这里是目前被称为是台湾北港的一个牛市场，我在边上是一位当地出名的导游小姐，请她来给我们讲讲当时为什么叫它为牛市？
　　导：“牛墟”就是早期农民牛只（水牛、黄牛）交易买卖的场所，现在已经演变为大集市，就是各地乡镇来这，（买卖）农具、牛只的集散地。
　　记：这地方是全台湾就这么一个？
　　导：这是目前仅剩的唯一的一个牛只买卖的场所。
　　记：大概什么时候形成的？
　　导：早期农耕时代，所有代步工具就是牛，没有脚踏车、摩托车、汽车，唯一工具就是牛，所以牛只对我们早期先民来讲是一种很大贡献的动物。是先民从福建带过来的，历史已有三四百年了。

　　听众朋友，台湾的“牛墟”的墟既是商贩云集且热闹之场所，亦是荒废之处。牛墟从昔日牛贩群集、交易热络的荣景，随着科技进步、农村形态改变、农业机械化的影响，变成摊贩聚集之地，已失去牛只买卖的功能。北港牛墟，凸现北港在农业时代蓬勃发展的岁月，也说明农业社会转型的脉络。北港牛墟从兴盛趋向没落，正是一部最写实的农业兴衰史。

　　片花

　　今日的北港虽然贸易光采消退，但宗教与古迹的魅力依然不减，已有三百多年历史的“朝天宫”、保乡卫土的“义民庙”等，都是古笨港重要的历史文化遗产。其中妈祖坐镇的朝天宫，是北港最负盛名的一座庙宇，每年农历三月的进香活动，均会吸引各地600多万人次的香客涌人。台湾交通观光部门更将“妈祖文化节”列为台湾十二大民俗观光节庆，使传统的宗教文化活动得以搬上国际舞台，再现古笨港最繁华热闹的一面。

　　（音响4）

　　北港“朝天宫”干事洪仁智：

　　朝天宫的历史是从树璧和尚在西元（公元）1694年请了一尊妈祖到笨港。经过了这三百多年，我们看到这个建筑的规模已经是属于清光绪三十四年的最后一次大整修。那我们现在看到这个石墙，目前是全台湾唯一（保留）如此完整的石墙。外面有四尊四海龙王，这也是我们妈祖庙唯一的有这种造型的。

　　北港朝天宫，据载是清康熙三十三年(1694年)时由僧人树璧从福建湄洲将妈祖神像请回台湾，开台湾民众信仰妈祖神之先河。当时北港的福建泉州、漳州地区的移民很多，因感念妈祖神源自祖籍，故礼拜十分虔诚，当时叫"天妃庙"。道光年间，为纪念妈祖奉自祖庙朝天阁，故改宫号"朝天宫"，具思源之意义。园中建有一座质地为花岗岩的妈祖立像雕塑，高达数十米，气势恢弘，和福建湄洲岛上的同样一尊妈祖神像遥遥相望，其中蕴涵着海峡两岸民众一种割舍不掉的骨肉亲情和祈盼团聚的美好愿望。

　　（音响5）

　　北港“朝天宫”总干事吴祥：

　　北港今天贸易会如此发达都是靠北港妈祖，因为每年有600万人次来拜妈祖，所以这自然就会带动地方商业的繁荣，所以可以说北港人的生活都靠这间妈祖庙。
　　北港固定的妈祖文化活动由春秋两季，一年当中所有妈祖文化活动规模最大的就是三月十九、三月二十，这两天地方的民俗阵头全部出动，可以说全省各地来参观的人达数十万，一日数十万，这也形成了一个很热烈的高潮。

　　朝天宫庙构庄严华丽，观瞻之富，规模之大，堪为台湾首善，参旨信众终年络绎不绝，已成为台湾妈祖信仰的中心。朝天宫每天24小时不闭宫门。每年妈祖诞辰，从正月十五日起，便有香客从各县市远道而来，直到三月底达到最高潮，这期间拥入北港的香客有五、六十万人次之多，年年如此。妈祖诞辰前数日，民间祭神队伍游行不断，锣鼓喧天，整个北港，弥漫着香火烟雾。人们虔诚朝拜北港妈祖的同时，心灵深处也迸发出对海峡另一边亲人的怀念之情。

　　片花

　　听众朋友，北港“朝天宫”与大陆天津妈祖庙、湄州妈祖庙并称为中国“三大妈祖庙”。北港“朝天宫”在开展各项庙事活动时，特别注重两岸宗教交流工作。

　　（音响6）

　　北港“朝天宫”总干事吴祥：

　　从1987年开始，我们就去湄州岛访问，建立两岸交往的关系，这十几年来，无论是他们来还是我们过去，彼此之间来往都很密切。当然这也是因为有历史渊源，两方面的交往很是密切。
　　两岸交往后，我们第一步就是从信仰文化方面大家先沟通好，1989年就和湄州办了一个国际妈祖文化学术研讨会，当时效果真好，促进了大家对妈祖文化的认知。从那之后，两岸的文化交流陆陆续续增加了，之后我们又在北港办了两届，大陆都有派学者过来。

　　听众朋友，妈祖无论是在古代还是在现代，她的作用都是无法比拟和替代的。我们祈祷着中华民族更加繁荣昌盛，全世界所有华人和所有爱好和平的人们吉祥如意。

　　片花

　　今天，北港除了仍维持食用油生产中心之地位外，街民更致力建设，当地政府期使北港转化成一宗教观光城市。历史悠久的朝天宫，是全台妈祖信仰中心，每年吸引数百万香客到北港进香、观光，对北港的繁荣有莫大助益。北港正在进步、正在壮阔，北港人在规划美好的明天。