听众朋友，你好！欢迎收听中央人民广播电台神州之声闽南话广播《天风海涌》大型系列广播《闽台古镇采风》。
　　——出歌曲 《流浪到淡水》（渐弱）

　　淡水河边的歌声格外动人，今天的《闽台古镇采风》系列专题我就带听众朋友一道去感受洋风依旧的淡水古镇。

　　台湾台北县的淡水镇位于台湾西北端，在淡水河下游北岸，大屯山系西侧，与观音山隔岸相望。地表总面积约71万平方公里，除淡水和口狭小平原外，多半为大屯山陵被覆，形成山城河港，风景秀丽，自古为台湾八景之一。因本镇地处迎风区，夏季多雨潮湿，尤其西北台风过境时经常引起海水倒灌，造成严重水灾。

　　淡水旧名“沪尾”，一种说法说是土著语hoba转音而来，意指河口；另一种说法是因为淡水发迹于海滨捕鱼处的末端（“沪”字原意为在潮间带所筑的拦鱼竹栅），所以这样命名。在早期，“淡水”是使用于淡水河口与港埠的总称，“沪尾”是村落名称，后来有混用现象，直到日治时期才正式定名而沿用至今。

　　——出音响1 民间艺术家庄武男老先生 0’51”
　　到雍正的时候才有沪尾这个名。明朝就有淡水了，淡水洋，嘉靖的时候就有这个淡水的名。但是，沪尾的名到乾隆才有。有好几个讲法，我们做小孩的时候，“来沪尾街来沪尾街”，就这条街淡水街变沪尾街了。沪尾，它又分成好几种（说法），也有人说招雨的雨，也有人说夏天西北雨下得竹围那里就下不到，就变成雨尾，这里没雨，（所以）雨尾也有拉。也有人说是虎尾，后来说成沪尾，也有人这样说。我们是漳州府平和县（来的）。我父亲在的时候112岁，他是说听上一代在说，整个八里都是我们的地。我们搬来淡水有一百零八年。

　　早在17世纪初期，汉人的足迹就踏上淡水，但随即受到西方海上霸权的觊觎，先后有西班牙人、荷兰人在淡水兴建教堂及堡垒，做为殖民和宣教的基地，并与大陆沿海商人进行贸易，使这个河港小镇融合了多元的异国文化。

　　嘉庆元年(1796年)，一场大风雨造成淡水河暴涨，八里？城墙被冲毁，港口严重淤积，船只纷纷改泊对岸的沪尾，此后开始有泉州移民入沪尾拓垦，将沪尾由渔村渐渐发展成市街和通商港口。

　　——音响2 淡水文化基金会董事长 陈信雄 0’56”
　　在台北县淡水，一般都是像我们已经来第五代了，从泉州来，有安溪的，也有漳州，这三个地方比较多。那时上岸都是从基隆、淡水起岸。在一百多年前这里都在山上，在大重溪那边做茶，后来慢慢才从淡水、艋甲（下去）通商。移民的人基本上都比较有患难冒险的精神，所以我们的祖先从泉州过来，娶媳妇在这里打拼。当然那时也很艰苦，都经过两、三代在这里扎根，到我这代已经都生根结果了，大家都过得很好。

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　　清咸丰10年（1860年），淡水港正式与外国通商，在同治、光绪年间，成为北台湾第一大港，主要输出茶叶、樟脑、硫磺等，极盛时可停泊2千吨级的轮船。淡水因河、海运发达带来商务繁荣。

　　鸦片战争以后，在咸丰8年（1858）英法联军之役后签订的天津条约中，要求开放沪尾在内的十个通商口岸。由于英国人认为沪尾比其他港口更具有商业利益，因此独占广大地区为其租界，并兴建领事官邸。后来美、德、法等国也都相继来此增设洋行，一时之间各色人种往来穿梭，沪尾街头宛如一个小型的联合国。各国在这里进行掠夺性贸易，而从中所获取的巨额入超，不仅使沪尾成为当时全台的贸易港，也将纯朴的沪尾引入奢华的流金岁月。

　　今天，走在淡水的大街小巷，除了有马偕留下的建筑群、荷兰人所筑的红毛城、原英商嘉士洋行仓库（壳牌仓库）等，可以让人感受到一股不同于大部分老乡镇的洋风色彩之外，还有？山寺、福佑宫、龙山寺等传统中国形制的建筑，以及中西合璧的沪尾炮台等，见证淡水三个世纪以来的各阶段历史。

　　走入二十一世纪的淡水仍然繁忙依旧，疾驰而过的捷运、热闹的渔人码头、淡水新市镇的开发，在在说明了这座老乡镇仍不停止的脚步。然而，“到淡水小镇走走！”却也已经是无论淡水如何开发，都不会在一般人心中抹减的文化乡镇印象。在许多老乡镇面临如何兼顾开发与文化资产保存的难题时，淡水的确是一个很好的借镜对象。

　　———音响3 淡水文化基金会董事长 陈信雄 1’42”
　　十多年前，一些有志的人士出国去见世面，他们觉得（虽然）旧东西还是有新的生命，让街景变得很整齐、很漂亮。听说这里还没开发的时候是海，我们那时有种想法，后面有一条路，有一些树，石头下去铺路会很朴实、很漂亮。大家很认真去经营、建议，当然后来有县政府的配合终于美梦成真。尤其是前面这条八里路，本来人行道是2尺而已，经过我们的努力，变成人行道和车路平均。所以说，带父亲带儿孙走，很自在，不会发生意外。这是一项。当然，后面这条海边走，有一些艺术作品，这都是热心的地方人士捐献的。这就是说我们也一直推行这件事。（指文化建设）让旧的东西也有新的生命。县的古迹只有6个，我们一直争取发掘，现在有17个了。当然还在努力中。尤其最近一些文化团体，要把古乐南管做好，让她在这生根，去欧洲表演，在我们中国，这方面算做得不错。

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　　往昔的淡水海岸线直逼山脚，聚落都往上方的小丘和谷地发展。由于商业行为和防御性的需求，促成了俗称“蜈蚣阵”的线形街道，居民并利用狭长的土地分割方式，来获取更多的沿街向户数，“长形街屋”就成了淡水街道建筑的主要形式。

　　明治33年（1900年），汽车引进台湾后，台湾总督府依“台湾家屋建筑规则”进行房屋征收拆除、道路拓宽等工作。淡水主街拓宽为9公尺，两旁住户也改建为二层楼红砖建筑，临街者均披上当时流行的式样，构成所谓淡水老街的主体，也就是今日贯穿淡水镇的中正路老街（今日渡船头至中山路之间的路段），并在昭和4年（1929年）的“市区改正运动”中形成现代的规模。

　　中正路沿河而建，靠近今日河堤的步道是欣赏淡水河和观音山美景的绝佳去处，附近也是淡水行政及金融机构集中地，上百年的西班牙式红砖建筑“达观楼”（即红楼）就坐落此间。越接近福佑宫，街区越显得紧密，零星的洋式、闽式、日式旧建筑错杂于林立的高楼之中，当年的店号字样今日依然依稀可辨。

　　早期的殖民地色彩如今已成记忆，1999年中正路老街经过整修拓宽，小镇风华稍有改变，但翌年渔人码头的余晖，再度掩映着无数旅人的身影。结合观光景点、便捷交通和小吃文化的淡水，商业活动热络，呈现的是一个感性的、文明的老街图像。

　　———音响4 淡水文化基金会董事长 陈信雄 0’25”
　　从艺术方面和生活方面都很有人情味。尤其我们这个小地方，我常说，这条街好像是一个大家庭，很可爱的。这个老街，因为八里路，相对面，你比如喊吃，做什么都像大家庭，和蔼可亲。人人都很团结。

　　淡水老街虽经历改建，古老的风貌不再，但沿老街步行，仍可见到不少历史建物。例如1858年所建、现为三级古迹的龙山寺；还有又称“清水祖师庙”的清水岩，庙内石雕与木雕均相当精彩；还有仍在中正路上，1796年建的福佑宫（妈祖宫）；甚至是1932年建成，起因为纪念马偕来台60周年，富有哥德式风格的淡水礼拜堂。

　　淡水街的发展，约可分为三个时期:嘉庆初年，居民在淡水河口兴建“福佑宫”妈祖庙，由附近的公馆口向北发展至“牛灶口”一带，与淡水河成丁字型相交，相传有大批八里城灾民到到此加入建设家园的行列，因名“重建街”;稍晚又发展出另一条与重建街平行的商业性街道，因聚集了米店、碾米行而称“米市仔”。道光年间，重建街往北延伸到城仔口(重建街北段)，因坡路陡峭，人称畸仔顶”。到了咸丰时期，龙山寺落成，摊贩云集，米市仔街向南发展出“后街”和布店集中的“布埔头”;直到清水岩祖师庙兴建后，米市街才改名为清水街。

　　清水街则在祖师庙附近，早年收成的稻壳，都挑到这里来碾制成白米再装船，后来街肆往南延伸，成为淡水民生消费中心，目前有市场商贩聚集，热闹依旧。清代的街道多采丁字形，以易于防御，并在街道的交接处与兴建庙宇堵住出口，清水街即如此——街屋设有“亭仔脚”，是和重建街最大的不同处。清水岩祖师庙旁的清水街，道路狭窄，以往这里居住了不少道士，因此被人戏称为“道士街”。

　　淡水的文化独具一格，这里的民风也别有趣味。没有去过淡水的朋友除了古镇老街之外，还有什么值得去细细品味的呢？

　　——音响5 淡水文化基金会董事长 陈信雄 谈淡水民风 0’45”
　　我常说来淡水，不仅仅是吃，了解了文化就会觉得淡水的可爱。可爱就是说，淡水人都很亲切，很热心。我们做了一些很详细的行程表，介绍得很详细向游客来推荐，一日游或半日游。对陶艺，我们对面设了一个“典藏淡水”。结合淡水200多的陶艺家，他们也是（淡水热心人）一起做的。在这里开一家店，让人来参观，陶艺、歌、舞、南管、武术，踢踏舞，一项一项，……推动下去扎根下来。

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　　过去的淡水港过尽千帆，洋楼商埠林立，十分繁华喧嚣。今天的淡水风采依旧，只不过人们不再乘船而来，而是搭乘便利的捷运系统。虽然一切如此簇新，但过去的历史痕迹仍然处处可寻，时时提醒人们这座城镇的古老。纯朴的淡水人热爱着自己的古老文化，在文化传承上不遗余力地保护，同时也向往着创新，脚踏实地不断努力着，推动淡水古镇焕发出新的生机。

　　——音响6 淡水文化基金会董事长 陈信雄 谈淡水未来 0’24”
　　我有一种深深的感觉：旧的，也很好!但是要有新的生命。这个新的生命，要怎样让它很有意义？我是觉得，我们是在一步一步的做，尤其和陶艺家、艺术家的结合，让淡水变成了文化重镇，让更多的艺术家到淡水来。

　　——出歌曲《淡水河边》

　　淡水河静静地流淌着，时间的流逝让这座古镇越发有吸引人的魅力，艺术家也好，普通百姓也好，来到淡水镇，看到新旧并陈焕发勃勃生机的市街风貌，看到港边怡人的风景，谁都愿意留在这里，融入它，感受它的美。