台湾师范大学地理系教授潘朝阳

　　音响：
　　“台湾有很多名镇名城、古镇古城，基本上都是闽南先民从那儿过来建立的，这些先民大多从闽南的泉州府和漳州府的各县各乡移民过来的，所以他们到台湾来以后建立起来的这些城、镇基本上文化传统都是漳州和泉州的文化传统，也就是说把大陆原乡的一套生活方式和文化景观拿到台湾来重建，在台湾建立起这么多的城市，比如说淡水、鹿港、东石，不胜枚举，它们到了今天作为台湾一个具有重要观光价值的城市，最重要的最珍贵的，基本上是他们的文化和历史。”
　　就像潘教授所言，从传统文化习俗上看，福建人民移民台湾，大多是以姓氏宗族聚族而居，或是以同府同县同乡聚居一处，建立“血缘聚落”和“同乡聚落”，也就是最初的台湾城镇，在这些城镇里面也最大限度地保留了家乡祖地的传统文化和风俗习惯。这种从血缘到地缘的根脉关系，在台湾如今的社会，处处都可看到。台湾文化大学地理博士王志文
　　音响：
　　“血缘与地缘的关系整体上对台湾的影响是很大的，目前我正在研究淡水河两岸这个地方，同安人的血缘性与地缘性（意识）很强，每一个祖公会和神明会都很明显，那些地方与本人在1926年的一次汉人分布区的调查正好吻合，直到现在，这两百年来都没有改变，和同安的优势分布区是一样的。”
　　听众朋友，这些先民开发台湾过程中新形成的城镇，不仅使泉州、漳州的闽南话成了台湾的主要方言，而且至今在台湾流行的南音、高甲戏、梨园戏、莆仙戏、布袋戏、木偶戏、东鼓戏、芗剧、闽剧等莫不来自福建。台湾同胞信奉的神祗，如妈祖女神、保生大帝、开漳圣王、清水祖师、临水娘娘等皆是福建传说中的人物。台湾民众普遍尊奉的观音、关帝、土地公等，虽不原产于福建，但却是从福建二传到台湾，并按福建的习俗祭祀的。其它的诸如服饰、饮食、婚庆、丧葬等习俗也都和福建有很多的相同相似之处。
　　听众朋友，我们的大型系列广播《闽台古镇采风》，就是试图从文化的角度，以两岸的地缘、血缘以及产业对接传承的脉络，对比、探寻不同历史时期、不同历史条件下闽台古镇之间的异同。
　　片花
　　听众朋友，台湾岛上每一寸土地，都是由历代的大陆移民用血和汗悉心灌溉而成的；要了解过去移民祖先“胼手胝足，荜路蓝缕，以启山林，终于有成”的一页页光荣历史，便不能不对三百多年来台湾各地的开发情形，有详尽而透澈的认识。
　　宋元之际，汉人已有移民台湾的行动。明末，颜思齐与郑芝龙设寨于笨港（今北港），郑芝龙并曾多次招收漳州和泉州沿海的汉人，渡海前来台湾垦荒。
　　台湾中部之有汉人开拓的文献记载，是明郑以后的事，当时大陆移民的开发起自海岸平原，继而浊水溪中游河谷平原、台中盆地、八卦台地、大肚台地，再向丰原、南投丘陵、及竹山、斗六丘陵，最后到了山地地区，但大多仍集中于山间河谷沿岸及盆地。其开拓路线，则是一方面由南而北，所以浊水溪平原的开发较大肚平原为早；另一方面由西往东，所以海岸平原的开发较先。
　　清代初期（康熙二十二年至乾隆六十年，即公元1683至1795年），除了最初的一、二十年，台湾中部的开发，成果是相当辉煌的。到雍正年间，彰化平原已经大致开发完成。此时的台湾，也开始出现繁华的乡镇，并且在两岸之间形成了互动的局面。

台湾彰化县文化局局长陈庆芳先生

　　音响：
　　“在清朝时候，鹿港和大陆蚶江那边是很近的通航路线，很多东西互相都有通往，造成现在这两个港口都发展（得很好）。研究起来，大陆蚶江和鹿港这边很多历史渊源（都很像），那个时候很多渔民都从泉州、漳州过来，鹿港有八礁，像长礁、布礁等等，这都跟大陆那边文化交融有关。比如节庆时，（像）元宵猜灯谜、划龙船，活动差不多都是一模一样的。”
　　据历史资料，今年正好是石狮蚶江与台湾鹿港对渡２２０周年。乾隆四十九年（１７８４年），清政府设置海防通判厅（属正五品官衙），正式开放石狮蚶江与台湾鹿港对渡，成为清代闽台关系史上一件大事。当时，蚶江海防通判厅设有海关、营盘、厘金（税务）等机构，泉州、晋江、南安、惠安、同安、安溪以及永春、德化的对台贸易都须经蚶江出入。
蚶江至鹿港的对渡航线开通后，海峡两岸航行时间仅需一昼夜，所以，泉州等附近各县的对台贸易，都经蚶江出入。乾隆五十七年，蚶江又辟航线至台湾淡水八里坌﹔道光四年，再辟航线到台湾海丰。至此，两岸对渡的5条航线中，蚶江占了3条。
　　与蚶江对渡后，鹿港“舟车辅楼，百货充盈”，被人们称为“繁华胜似小泉州”。鹿港集市是当时台湾最大的货物集散地，仅“台运”粮食一项，每年由此地转运的就有2万余石。由于泉州人纷纷移居，鹿港人口增至近20万，成为台湾岛上的第二大市镇。
　　片花
　　听众朋友，随着渡海到台湾的大陆移民逐渐增多，开发自然就向北延伸。乾隆到道光年间有大量闽籍泉州人由晋江移民台湾，是莺歌垦殖高开发时期，也使得泉州籍移民人士成为现在莺歌人口最多的聚落。在此过程中，莺歌由于具备与闽南相似的制作瓷器的条件，于是，就出现了曾经的台湾瓷都——莺歌：

　　成功大学历史系教授陈信雄先生

　　音响：
“莺歌开始有烧汉民族的瓷器，是从嘉庆9年开始的，开时之人是福建泉州晋江县瓷灶镇一位叫吴安的人，他来到那儿发现那儿的土很适合做瓷器，而他们家乡就是做瓷器的，于是他就用这种土开始做，所以说（莺歌开始烧汉民族瓷器）是从清朝嘉庆年间开始的。到日本时代，（之前）莺歌瓷器主要就是瓷造姓吴的这个人在做，其他姓氏都没有这样的机会，到了日本人来之后，莺歌一些瓷器厂总共有7家，战后莺歌才逐渐发展成为台湾最大的瓷器中心，一般被叫做台湾的‘景德镇’”。
　　听众朋友，闽台古镇之间深远的渊源除了记载确凿的历史文献、有迹可寻的传说，还有许许多多地名的关联，更让你感觉到闽台的这段历史似乎触手可及……
　　传说郑成功收复台湾后，改台湾为东都，并于北路一带置天兴县，于南路一带置万年县，改赤嵌楼为承天府，改热兰遮城为安平镇。郑成功收复台湾后把热兰遮城改名为安平镇，可见他对故土的一往情深，从此台湾与大陆的安平镇同垂了史册。
　　听众朋友，我们希望通过大型系列广播《《闽台古镇采风》能够将两岸古镇的渊源再现，使得在两岸人民交流热络的今天，依然可以记起这段历史。而作为学者，台湾师范大学历史系教授潘朝阳也表达了他对两岸古镇文化交流的期望：
　　音响：
　　“我是站在学者的立场来期望，闽南与台湾是不是可以古镇与古镇之间做一些文化互访，或是学术上的交流、讨论。或许是台湾有一些以古镇为单位的团体，到闽南的泉州、厦门、漳州作参访，那么大陆的原乡也一样，有这样古镇老街的团体也可以到台湾来跟我们台湾老城、古城团体做交流，是不是可以从海峡两岸之间的城与城、镇与镇互访开始。”